“沈陽考古講堂沈陽故宮講壇”第二講“如何讀懂古玉”

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6月27日上午，由遼寧省文化藝術(shù)研究院、沈陽博物院（沈陽故宮博物院）聯(lián)合主辦，由沈陽市文物考古研究所、沈陽故宮博物館共同承辦的2021年度“沈陽考古講堂沈陽故宮講壇”第二講在遼寧省文化藝術(shù)研究院5樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳開講。此次講座由故宮博物院楊晶研究員主講，題目為《如何讀懂古玉》。沈陽博物院院長孫曉鐘、部分遼沈地區(qū)的考古學(xué)界專家、社會(huì)考古學(xué)及文物愛好者及相關(guān)專業(yè)人員聆聽了講座。

提起中國的玉器和玉文化，可謂源遠(yuǎn)流長，深入人心。當(dāng)前，古玉受到人們的普遍關(guān)注。那么，玉為何物，它從何來，又為何來？楊晶研究員在講座中一一作出解讀。

玉為何物？玉為美石。先秦時(shí)期到東漢典籍中，有諸多關(guān)于“玉德”的記載，特別是東漢許慎在《說文解字》中給“玉”字下了這樣一個(gè)定義：“石之美，有五德”。“五德”，即仁、義、智、勇、潔。在我國古代，玉石所涵蓋的種類相當(dāng)廣泛，甚至可以說“玉”是美石的同義語，泛指一切溫潤而有光澤的美石。從現(xiàn)代礦物學(xué)的角度，玉被視為一種礦物的集合體，通常是指（角）閃石類的軟玉和輝石類的硬玉。

玉從何來？玉從美來。在人類的歷史上，從石頭到美玉的演變是一個(gè)十分漫長的演變過程。玉器作為一種裝飾品，是人類精神生產(chǎn)、意識形態(tài)的一種產(chǎn)物，是一種觀念的符號。先民用玉器來表達(dá)自己的信仰、情感，傳遞著各種信息，從而創(chuàng)造了燦爛的玉文化。

玉為何來？玉以載道。聞名遐邇的和田玉、藍(lán)田玉、南陽玉、岫巖玉四大玉石礦藏，為我國玉文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。玉器在中國人的生活中稱得上不可或缺之物，從祭祀用玉、禮儀用玉、裝飾用玉、陳設(shè)用玉，到喪葬用玉，無不體現(xiàn)了炎黃子孫尊禮儀、尚道德、崇美善、重溫良的民族精神。無論“天人合一”的哲學(xué)理念，還是人格化的“仁、義、禮、智、信”等倫理學(xué)觀念，這些儒家思想的核心價(jià)值及中國傳統(tǒng)文化的精髓都被疊加到玉的社會(huì)屬性之中，這正是中國玉文化數(shù)千年昌盛不衰的推動(dòng)力所在。

最后，楊晶研究員介紹了東亞玉文化圈、中美洲玉文化圈及大洋洲玉文化圈等所包含的玉石資源及典型的玉器，并總結(jié)道：“在全世界產(chǎn)玉、用玉的國度里，不斷地給玉器賦予各種特殊內(nèi)涵的文化現(xiàn)象是中國獨(dú)有的。正是這種穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)和特殊的文化屬性，根植了中國人崇玉、愛玉的心理，鑄就了中華民族的玉魂國魄。”

通過講座，讓公眾了解了玉、玉器與玉文化。同時(shí)，作為考古和博物館專業(yè)人員，亦對考古出土的各時(shí)代玉器和傳世玉器有了更為深刻的認(rèn)識，尤其是對解讀收藏于北京故宮和沈陽故宮的大量傳世精品玉器所蘊(yùn)含的科技、歷史、藝術(shù)、文化方面的信息，具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。此次講座，以玉器研究、可移動(dòng)文物研究為紐帶，加強(qiáng)了考古學(xué)與文物、博物館的學(xué)科聯(lián)合，也有利于進(jìn)一步拓寬沈陽故宮與北京故宮的業(yè)務(wù)聯(lián)系。

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