“規(guī)天矩地”與中國古代建筑設(shè)計

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8月26日，“故宮學(xué)院”2024年第一講——《“規(guī)天矩地”與中國古代建筑設(shè)計》在沈陽故宮西朝房開講。此次講座由中國紫禁城學(xué)會副會長、故宮博物院研究館員王軍主講，沈陽故宮博物院相關(guān)業(yè)務(wù)人員，社會各界博物館學(xué)愛好者，共80余人聆聽了此次講座。

首先，闡釋“規(guī)天矩地”的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)。“規(guī)天矩地”載于東漢張衡《東京賦》，其記東京洛陽宮室之營建，有謂：“乃營三宮，布教頒常。復(fù)廟重屋，八達九房。規(guī)天矩地，授時順鄉(xiāng)。”“規(guī)天矩地”關(guān)乎三宮制度、時間與空間的測定，深刻定義了古代建筑制度。獨具中國文化特色的經(jīng)典構(gòu)圖比例由此衍生，莊嚴和諧、極具知識與思想內(nèi)涵的空間秩序賴以生成。

古代匠人以規(guī)畫圓，以矩畫方，《周髀算經(jīng)》言“萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉”。我們可以認為“天圓地方”是古人以為的宇宙模式，更可以認為“天圓地方”是古人測量天地的方法。因為只有在一個圓周里，才能通過天文觀測，方便地讀出時間；只有在一個矩網(wǎng)里，才能“計里畫方”，準確地測量大地。讀不出時間與空間，是無法做到“萬物周事”的，更是無法邁入文明的門檻的。這就是“天圓地方”最重要的意義，它是以這樣的方式，定義了我們的文明。

其次，論述中國古代觀象授時體系與周易關(guān)系。支撐中國古代農(nóng)業(yè)文明的觀象授時體系，不僅獨創(chuàng)出二十四節(jié)氣直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且塑造了時間與空間密合的人文觀念，奠定了中華文化的基石。王老師認為，中國古代的天文觀測可概括為“晝測日影，夜觀星象”。他以甲骨文及金文“龍”字與東宮蒼龍星圖、“河圖洛書”等為例，闡釋了中國古人通過空間測定時間的基本方法，觀測南中天星象衍生了“圣人南面而聽天下，向明而治”的文化觀，二十八宿繞北極、北斗健行其間、銀河從中穿越，春夏秋冬、陰陽五行由是而生，這是古人所理解的天道。

最后論述北京城子午卯酉時空格局與營造模式。北京有條南北向的中軸線（子午線）引人矚目，而東西向的卯酉線少有研究，我們在地圖上把北京城東邊日壇和西邊月壇進行連線，它和子午線交會于紫禁城的太和殿前廣場。通過平面分析可知，明清北京城之卯酉線，正與春分、秋分對應(yīng)。明清兩朝，春分行日壇之祭，迎日于東；秋分行月壇之祭，迎月于西。南北軸線（子午線）兩端左近，則是冬至祭天之天壇，夏至祭地之地壇。子午線與卯酉線交會于紫禁城三大殿區(qū)域，這是非常重要的測定時間的地平方位體系，它象征著三大殿乃立表之位，與 “建極綏猷”“允執(zhí)厥中”“皇建有極”的真義一致。

在子午卯酉、東南西北這幾個觀測點上，我們各讀出了春、夏、秋、冬，這是一個測定時間的空間系統(tǒng)，它和中華文明的產(chǎn)生息息相關(guān)。中華先人獨創(chuàng)的天文觀測體系，塑造了時空密合之人文觀，催生以天地自然環(huán)境為本體、整體生成之規(guī)劃法，紫禁城與明清北京城時空格局乃此種規(guī)劃法之集大成者，代表了迥異于西方的城市營造模式。規(guī)矩方圓之道，蘊含深厚的中國古代知識體系與哲學(xué)觀念，塑造了獨具魅力、直貫數(shù)千年的中國建筑體系，是中國建筑美學(xué)傳統(tǒng)的基石。重塑中國建筑壯美秩序，此道不可偏廢。